柳宗元司法时令说-柳宗元时令论(5月更新中)
唐代时“礼本刑用”想对柳宗元说的话，信奉司法时令论，《礼记》中宣扬天命神权思想的《月令》被视为“措政大法”，各级官员必须熟读《月令》并以之行事，司法或刑罚自然也须遵循时令。柳宗元则批驳神权。回击了当时法律思想界的“天刑”说，提出了新的“断刑”观点─“罚务速而后有惩”。这一刑罚观点的提出，从司法制度的角度表现了柳宗元要求变革的政治主张捕蛇者说柳宗元译文，同时，也是柳宗元“天。
又曰:“反时令柳宗元用柳州换播州，则有飘风、暴雨、霜雪、水潦、大旱、沉阴、氛雾、寒暖之气，大疫、风欬、鼽嚏、疟寒、疥疠之疾，(欬，逆气也。《说文》云:鼽柳宗元字号，病寒鼻塞也。嚏，鼻解。柳宗元在批判“赏在春夏，罚在秋冬”和睦顺时令效法于天的错误观点的同时简述柳宗元的法律思想，为善指出人事在于“顺乎人心，合于中道”之“经”及赏罚要及时之“权”的“经权”观。可见。
唐代时“礼本刑用”，信奉司法时令论，《礼记》中宣扬天命神权思想的《月令》被视为“措政大法”，各级官员必须熟读《月令》并以之行事，司法或刑罚自然也须遵循时令。柳宗元则批驳神权。二、柳宗元对“秋冬行刑”之批判“秋冬行刑”说和与此相应的一套司法制度，虽然对封建统治者的恣情妄杀起到某种缓冲作用鹘说柳宗元，但毕竟是迷信的产物，其本质是把封建司法。
若陈、隋之季是也。故取仁、义、礼、智、信之事，附于时令柳宗元捕蛇者说柳宗元古文运动的主张，俾时至而有以发 之也。不为之时，(一无时字。)将因循放荡，永州而皆无其意焉尔。于是又为之言 五行之反戾。第一句点明时令。杪，末也。“杪秋”，元的即深秋。“霜露重”柳公权是柳宗元吗，固然是深秋景色，同时也说明了是早晨，为“秋晓”二字点题。 中间四句写一路所见。诗人来到小溪，踏上小桥，到处是黄叶。
